In der Anfangszeit meines Wirkens als Prediger besuchte ich einmal einen Mann, der äußerlich allen Anschein erweckte, einmal ein festes Mitglied der Kirche zu werden. Doch er ließ mich schon sehr bald wissen, dass er getauft werden wollte, um den heiligen Geist zu erhalten, damit er in Zungen reden könnte. Als ich darüber mit ihm sprach, versuchte ich, ihm zu helfen, zu verstehen, dass die Rolle des heiligen Geistes so viel umfassender ist als nur, in Zungen zu sprechen. Viele glauben irrtümlicherweise, dass Zungenrede das wesentlichste oder sogar einzige äußere Zeichen des heiligen Geistes sei, wie es am Pfingsttag 31 n.Chr. zu beobachten war (siehe Apostelgeschichte 2).
Die wichtigste Anweisung hinsichtlich des heiligen Geistes gab jedoch Jesus Christus am Passah, und bestätigte damit, was er ein paar Monate zuvor am vorangegangenen Letzten, Große Tag gesagt hatte (Johannes 7, 37-39). Als er mit seinen Jüngern beim Essen vor dem letzten Passah zusammen war, und es nur noch etwas mehr als 50 Tage bis Pfingsten waren, gab Jesus denen, die bei ihm waren, eine Verheißung:
„Liebt ihr mich, so werdet ihr meine Gebote halten. Und ich will den Vater bitten und er wird euch einen andern Tröster geben, dass er bei euch sei in Ewigkeit: den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, denn sie sieht ihn nicht und kennt ihn nicht. Ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein. Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen; ich komme zu euch“ (Johannes 14, 15-18).
Später, bei dieser Mahlzeit wiederholte Jesus diese Verheißung:
„Wenn aber der Tröster kommen wird, den ich euch senden werde vom Vater, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird Zeugnis geben von mir. Und auch ihr seid meine Zeugen, denn ihr seid von Anfang an bei mir gewesen“ (Johannes 15, 26-27).
Mit diesen Worten brachte Jesus die Notwendigkeit des heiligen Geistes für die Jünger - und im Weiteren auch für uns – auf den Punkt, und zeigte die Wirkung, die dieser auf ihr Leben haben würde. Jesus gab in Kapitel 16 einige Gründe, warum der Geist gegeben werden würde. Darunter sind: „[Er] wird […] der Welt die Augen auftun über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht“ (Vers 8) – über die Sünde, „dass sie nicht an mich glauben“, über die Gerechtigkeit, „dass ich zum Vater gehe und ihr mich hinfort nicht seht“, und über das Gericht, „dass der Fürst dieser Welt gerichtet ist“ (Johannes 16, 9-11).
Weiterhin sollte der Geist „euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. Er wird mich verherrlichen; denn von dem Meinen wird er's nehmen und euch verkündigen“ (Verse 13-14).
Nach diesen Erklärungen über den heiligen Geist können wir nun betrachten, was er bei uns bewirkt. Auf Grundlage der Aussagen Jesu gegenüber den Jüngern sehen wir uns sieben Gründe an, warum wir den heiligen Geist brauchen.
1. Zur Entwicklung christlicher Beziehungen
Jesus versprach, dass er die Jünger nicht als Waise zurücklassen würde. Als Waise werden Kinder bezeichnet, die keine Eltern mehr haben; egal wie freundlich und fürsorglich sich andere um sie kümmern, fehlt ihnen die elterliche Beziehung. Uns wird eine Beziehung mit Jesus Christus durch die Gegenwart des heiligen Geistes angeboten. Dies ist eine Beziehung, die weit größer ist, als die, die ein Waise erlangen könnte, wenn er einen verlorenen Elternteil wiederbekommen könnte.
Die Notwendigkeit, dass der heilige Geist reichlich in unserem Leben gegenwärtig sein soll, wird durch eine der intimsten Beziehungen gezeigt – die Ehe. Die Ehe ist ein weiteres Sinnbild, das Jesus beim Passah verwendete. Dort wird uns gesagt, dass wir nicht als Waise zurückgelassen werden würden. Nun ist die Beziehung tiefer, während wir uns vorbereiten, bei seiner Rückkehr Teil der Braut Christi zu werden. Was ist dazu unabdingbar? Der heilige Geist. Ohne diesen ist die Tür verschlossen und wir haben keinen Anteil daran. Dann sind wir wie Waise zurückgelassen – alleine draußen (Matthäus 25, 11-13).
Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen, die die Gemeinde darstellen, richtet unser Augenmerk darauf, auf das Kommen des Bräutigams vorbereitet zu sein. Der Vorrat an Öl in unserem Besitz zeigt, wie vorbereitet wir sind! Öl ist eines der Symbole für den heiligen Geist. Es wurde gebraucht bei Einsalbungen und zur Absonderung von dieser bösen Welt. Es war auch ein wichtiger Bestandteil bei den Tätigkeiten in der Stiftshütte und im Tempel. Es wurde verwendet für Opfergaben, Lampen wie die Menora, und für die Salbung von Priestern und Königen. Jesaja sah letztere Funktion als ein Zeichen für den heiligen Geist (Jesaja 61, 1).
Vor der Rückkehr Jesu als Bräutigam erfüllt der heilige Geist bereits eine wichtige Funktion im Aufbau christlicher Beziehungen. Jesus konnte in der Synagoge von Nazareth aus den Propheten vorlesen, womöglich am Pfingsttag. Er las aus einem Text in Jesaja und erklärte: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, zu verkündigen das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen“ (Lukas 4, 18).
Das Predigen des Evangeliums auf Christi Weise wird ermöglicht durch den heiligen Geist und führt zu dem Ergebnis, dass Menschen geholfen wird, eine Heilung ihrer zerbrochenen Beziehungen mit unserem Vater im Himmel zu erlangen. Als Jesus aus Jesaja las, konzentrierte er sich auf den Gebrauch von Öl als Licht im Tempel. Die heilige Stätte war dunkel. Die Abwesenheit von Fenstern oder offenen Türen verhinderte, dass das Allerheiligste durch natürliches Tageslicht erhellt wurde. Die Menora als Kerzenständer war die einzige Lichtquelle in dieser Dunkelheit. Gottes Kirche soll ebendieses Licht in dieser dunklen Welt sein. Die Rückkehr Jesu Christi – des Bräutigams – wird zur Mitternacht beschrieben, in einer Zeit der Dunkelheit. Wir mit unseren Öllampen, befeuert vom heiligen Geist Gottes, sind diese Licht.
Beachten Sie, wie Jesus zu Beginn seines Wirkens darauf Bezug nahm:
„Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen sein. Man zündet auch nicht ein Licht an und setzt es unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter; so leuchtet es allen, die im Hause sind. So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5, 14-16).
In Matthäus 25, 13 wird das Wachen, das uns aufgetragen ist, mit unserem eigenen geistlichen Zustand in Verbindung gebracht. Haben wir den heiligen Geist unseres Vaters? Gebrauchen wir diesen auf angemessene Weise? Die nächste Frage wäre dann: haben wir genug davon? Werden wir Teil dieses überaus freudigen Ereignisses sein?
2. Um den Sinn Christi anzunehmen
Die Apostel wurden durch den heiligen Geist befähigt, das Evangelium zu predigen, beginnend von Jerusalem aus am Pfingsttag. Sie verstanden ihre Rolle als Zeugen für den Tod und die Auferstehung Christi, aber erkannten auch, dass umgekehrt auch von ihnen etwas erwartet wurde: Sie mussten gehorchen. Beachten Sie den Kommentar von Petrus gegenüber dem Sanhedrin kurz nach dem Pfingsttag: „wir sind Zeugen dieses Geschehens und mit uns der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen“ (Apostelgeschichte 5, 32). Petrus erinnerte sich deutlich an die Anweisung, die Jesus beim letzten Passah gegeben hatte. Gehorsam war eine der Bedingungen für den Empfang des heiligen Geistes (Johannes 14, 15-16). Dies ermöglichte ihnen, Zeugen zu sein (Johannes 15, 27). Doch dieser Gehorsam war nicht einfach ein blinder Gehorsam. Er diente einem Zweck – dazu, den Sinn und das Denken des Wesens zu übernehmen, der den Geist gab.
Johannes schrieb für uns als Nachfolger Christi eine Priorität nieder. Wir sollen zu denen werden, die Gerechtigkeit praktizieren und „gerecht [werden], wie auch jener gerecht ist“ (1. Johannes 3, 7). Seine Gerechtigkeit kam aus einer Gesinnung, von der Paulus uns ermutigt, dass wir sie auch annehmen, indem er uns den Unterschied erkennen lässt zwischen dem Geist dieser Welt und der Gesinnung Gottes (1. Korinther 2, 9-15). Dies wird nur auf eine Weise bewerkstelligt – indem wir den Geist Gottes in unserem Sinn haben. „Denn welcher Mensch weiß, was im Menschen ist, als allein der Geist des Menschen, der in ihm ist? So weiß auch niemand, was in Gott ist, als allein der Geist Gottes. Wir aber haben nicht empfangen den Geist der Welt, sondern den Geist aus Gott, dass wir wissen können, was uns von Gott geschenkt ist“ (1. Korinther 2, 11-12).
Der Verführung zu entgehen ist nur denen gegeben, die den Geist Gottes in sich haben, der sie befähigt, das Denken und die Sichtweise unseres Vaters zu begreifen (2. Thessalonicher 2, 2-3.10-12; 1. Johannes 2, 7-9).
3. Um mit Verständnis zu lesen
Jesus verhieß den heiligen Geist, damit die Apostel in alle Wahrheit geführt werden konnten (Johannes 16, 12-15). Die Schrift nur zu kennen, war nicht genug. Bevor Paulus bekehrt wurde, kannte er die Schrift sehr gut, doch sein begrenztes Verständnis derselben brachte ihn dazu, Nachfolger Jesu Christi zu jagen und zu ermorden (Apostelgeschichte 8, 1; 9, 1). Nach seiner Bekehrung jedoch, mit der Einsicht, die ihm der Geist gab, wurde er zu einem Menschen, der motiviert war, den Menschen Leben zu geben, indem er Kranke heilte und sogar Tote auferweckte (Apostelgeschichte 20, 9-13). Paulus ist somit ein hervorragendes Beispiel, wie Kenntnis ohne Anwendung des Geistes nicht die Gerechtigkeit Gottes bewirken kann.
Ein weiteres Beispiel für diese Notwendigkeit ist der äthiopische Kämmerer, der als Antwort auf die Frage von Philippus, ob er die Schrift verstehe, sagte: „Wie kann ich, wenn mich nicht jemand anleitet?“ (Apostelgeschichte 8, 31).
Paulus erklärte sogar, dass wir die wahre Wesensart, Rolle und Absicht Jesu Christi ohne den Geist nicht verstehen können. Er sagte zu den Korinthern: „Darum tue ich euch kund, dass niemand Jesus verflucht, der durch den Geist Gottes redet; und niemand kann Jesus den Herrn nennen außer durch den Heiligen Geist“ (1. Korinther 12, 3).
4. Um am wirkungsvollsten zu beten
Nicht nur unser Studium des Wortes Gottes wird durch Gottes heiligen Geist erweitert – unser Gebetsleben wird ebenfalls verbessert, wenn wir diesen Geist gebrauchen. Paulus erklärte dies den Geschwistern in Rom:
„Desgleichen hilft auch der Geist unsrer Schwachheit auf. Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich's gebührt; sondern der Geist selbst vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen. Der aber die Herzen erforscht, der weiß, worauf der Sinn des Geistes gerichtet ist; denn er vertritt die Heiligen, wie es Gott gefällt“ (Römer 8, 26-27).
Paulus‘ Kommentar besagt nicht, dass wir nicht wüssten, wie man betet, was das Verfahren, betrifft; vielmehr wissen wir oft nicht, welche genauen Bedürfnisse wir ansprechen sollten. Wenn wir zum Beispiel beten, dass jemand geheilt werden soll, haben wir oft keine klare Vorstellung davon, was korrigiert werden muss, damit die betreffende Person wieder eine vollständige Gesundheit erlangt. Wir sehen nur die Symptome. Oder wenn wir beten, dass das Werk mehr erreichen soll, wissen wir nicht, wen der Vater als Antwort auf unser Gebet berufen könnte. Der heilige Geist als dir Kraft Gottes kann diese Lücken in unserem Verständnis schließen. Ein Kenner griechischer Grammatik schrieb: „das griechische Adverb bezieht sich nicht auf die Art und Weise des Betens, sondern auf den Zusammenhang zwischen dem Gebet und dem, was wirklich benötigt wird“.
Paulus forderte die Geschwister in Ephesus auf: „Betet allezeit mit Bitten und Flehen im Geist und wacht dazu mit aller Beharrlichkeit im Gebet für alle Heiligen“ (Epheser 6, 18).
Johannes ermutigte uns mit einer ähnlichen Aussage: „Und das ist die Zuversicht, die wir haben zu Gott: Wenn wir um etwas bitten nach seinem Willen, so hört er uns. Und wenn wir wissen, dass er uns hört, worum wir auch bitten, so wissen wir, dass wir erhalten, was wir von ihm erbeten haben“ (1. Johannes 5, 14-15).
5. Um die Frucht des Überwindens von Sünde hervorzubringen
Vor allem ist der heilige Geist nötig, um uns zu helfen, diese Welt zu überwinden und die Frucht hervorzubringen, die unser Vater sehen möchte. Jesus sprach darüber, dass dies erreicht wird, indem wir „in ihm bleiben“ – ein Konzept, das die Gegenwart des heiligen Geistes mit beinhaltet (Johannes 14, 23-26; 15, 1-8; besonders Vers 8). Wiederum bekräftigt Paulus dann die Aussagen Jesu Christi, indem er die „Frucht des Geistes“ darlegt, sodass wir sie wertschätzen können (Galater 5, 22-23).
Jakobus erwähnte ebenfalls die Notwendigkeit, dass wir das Wort in uns „gepflanzt“ bekommen, damit wir „Täter des Worts und nicht Hörer allein“ sind, sodass wir uns nicht selbst betrügen (Jakobus 1, 21-22). Daraufhin listet er die Früchte christlicher Weisheit auf (Jakobus 3, 17-18), die den Früchten des Geistes nahekommen. Diese Eigenschaften christlicher Weisheit stehen den Menschen nur durch das Innewohnen bzw. Eingepflanzt-Sein des heiligen Geistes zur Verfügung:
„… Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit; gegen all dies ist das Gesetz nicht. Die aber Christus Jesus angehören, die haben ihr Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Begierden. Wenn wir im Geist leben, so lasst uns auch im Geist wandeln. Lasst uns nicht nach eitler Ehre trachten, einander nicht herausfordern und beneiden“ (Galater 5, 22-26).
6. Um die Gaben des Vaters auszuüben
Als Jesus mit denen, die bei ihm waren, die Notwendigkeit des heiligen Geistes besprach, sagte er, dass sie damit sogar noch mehr erreichen würden, als er:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und er wird noch größere als diese tun; denn ich gehe zum Vater. Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, damit der Vater verherrlicht werde im Sohn. Was ihr mich bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun“ (Johannes 14, 12-14).
Wie sollte dies erreicht werden? Wenn die Früchte des Geistes in unserem Leben offenkundig werden und wir diese Früchte zur Ehre und Verherrlichung unseres Vaters gebrauchen, kann er uns die Gaben seines Geistes anvertrauen – Gaben, die Paulus sehr ausführlich bespricht (1. Korinther 12, 1-31).
Gaben des Geistes kommen nur als Ergebnis der Entwicklung der Frucht des Geistes. Ein Beweis dafür liefert die Erzählung über Simon den Zauberer. Hier war ein Mann, der die Gabe kaufen wollte, die die Apostel besaßen – jedoch ohne je bereut zu haben und den Willen des Vaters in seinem Leben zu suchen (Apostelgeschichte 8, 18-24)!
Befähigt zu sein, in Zungen zu reden, ist eine Gabe des heiligen Geistes, keine Frucht! Der Mann, den ich anfangs beschrieben habe, hatte dies verdreht, wie auch viele bekennende Christen von heute – sie wünschen sich die Gabe der Zungenrede, ohne dass sie die Frucht des Geistes hervorbringen müssten!
7. Zur Vorbereitung auf das ewige Leben
Jesus versprach seinen Jüngern, dass sein Tod als Passahlamm, seine darauffolgende Auferstehung und seine Himmelfahrt geschahen, damit er einen Ort für uns in seinem Reich vorbereiten konnte (Johannes 14, 1-4). Sein Weggehen sollte die Zukunft für die Menschheit sicherstellen, die bereit wäre, sich dem Willen des Vaters unterzuordnen und das Opfer Jesu Christi als Lösegeld für ihre Sünden anzunehmen. Das Ergebnis ist eine künftige Hoffnung auf das ewige Leben und Herrschaft im Reich Gottes, wo diesem Planeten und letztlich dem gesamten Universum Ordnung und Frieden zurückgebracht werden. Der heilige Geist spielt eine wichtige Rolle in diesem Prozess (Johannes 14, 25-28).
Paulus verstand dies, als er folgende Worte an die Christen in Rom schrieb:
„…damit die Gerechtigkeit, vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt würde, die wir nun nicht nach dem Fleisch leben, sondern nach dem Geist. Denn die da fleischlich sind, die sind fleischlich gesinnt; die aber geistlich sind, die sind geistlich gesinnt“ (Römer 8, 4-5).
Wir brauchen den Geist in unserem Leben, damit wir auf den Wegen unseres Vaters wandeln können. Das Ergebnis dessen, wenn wir in Gerechtigkeit wandeln, wird ein paar Verse weiter beschrieben: „Wenn nun der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“, und dann: „Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, so werdet ihr sterben müssen; wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Fleisches tötet, so werdet ihr leben“ (Römer 8, 11.13).
Uns wird die Verheißung des ewigen Lebens angeboten, weil Jesus Christus sich für unsere Sünden geopfert hat. Wenn wir dieses Opfer annehmen und bereit sind, uns im Gehorsam den Anweisungen unseres Vaters zu beugen, können wir den heiligen Geist empfangen. Dies wird uns auf eine wundervolle Zukunft mit Jesus Christus und dem Vater vorbereiten, auf die wir uns freuen, wie sie in den kommenden „Herbstfesttagen“ versinnbildlicht wird.
Ich freue mich auf diese zukünftige Zeit, wenn ich erneut mit dem Mann zusammensitzen kann, den ich zu Anfang dieses Artikels erwähnt habe, und ihm dann helfen kann, alle Facetten des heiligen Geistes und dessen Gebrauchs in unserem Leben zu begreifen. Während wir uns darauf vorbereiten, das Pfingstfest zu feiern, erinnern wir uns an das, was Jesus seine Jünger vor fast 2000 Jahren lehrte. Diese Lehren sind für uns heute ebenso bedeutsam, während wir bemüht sind, dem Vorbild Jesu nachzufolgen, und alle Dinge zur Ehre und Verherrlichung unseres himmlischen Vaters zu tun.