3 Gründe, warum wir leiden

Wenn es Gott gibt und wenn Gott ein Gott der Liebe ist, warum gibt es dann so viel Leid in unserer Welt? Ist er unfähig, es zu beenden?

Diese Frage wird oft von Atheisten, Agnostikern, aber auch von aufrichtigen Menschen gestellt, die um Verständnis ringen.

Wie kann ein liebender Gott Kriege zulassen, die töten, verstümmeln und Eigentum zerstören? Warum Krankheiten, Hungersnöte und andere so genannte Naturkatastrophen? Manche stellen diese Fragen selbstgefällig in dem Versuch, Gott zu verleugnen. Andere sehen sich die Grausamkeiten in der Welt aufrichtig an und fragen sich: Warum? Warum stoppt ein liebender Gott nicht Krieg, Krankheit, Naturkatastrophen und Grausamkeit gegenüber Frauen und Kindern? In dieser Sendung von der Welt von Morgen werde ich Ihnen drei Gründe nennen, warum ein liebender Gott Schmerz und Leid zulässt. Ja, es gibt überall großes Leid, und vielleicht machen Sie selbst gerade eine schmerzhafte Prüfung durch. Aber unser Schöpfer ist ein Gott der Liebe. Bleiben Sie dran, denn ich werde in fünf Sekunden zurückkommen und Ihnen drei Gründe nennen, warum ein liebender Gott so großes Leid auf diesem unruhigen Planeten zulässt.

Ein herzliches Willkommen an Sie alle von uns hier bei der Welt von Morgen, wo wir uns furchtlos den schwierigen Fragen stellen und Ihnen die reine Wahrheit direkt aus der Bibel sagen.

Atheisten und Agnostiker glauben, das perfekte Argument gegen die Existenz Gottes zu haben, wenn sie fragen, wie es einen liebenden Gott geben kann, wenn Kinder missbraucht werden, Frauen vergewaltigt werden, Menschen an unerträglich schmerzhaften Krankheiten sterben und unschuldige Menschen vertrieben und im Krieg getötet werden. Es gibt Antworten, und ich werde Ihnen heute drei davon geben. Aber es gibt zwei Aspekte dieser Frage. Erstens: Gibt es Gott? Und zweitens: Wenn er existiert, ist er dann wirklich ein Gott der Liebe?

Bitte haben Sie Geduld mit mir, wenn ich auf die Frage nach der Existenz Gottes eingehe. Ehrlich gesagt, liebe Freunde, ist das nicht so schwierig, wie manche es darstellen. Es läuft auf Folgendes hinaus. Entweder ist das riesige Universum und das Leben auf diesem Planeten das Ergebnis eines blinden Zufalls, oder es ist das Ergebnis eines intelligenten Designers, mit anderen Worten: Gott.

Lassen wir einmal die große Frage beiseite, wie das Universum entstanden ist, und kommen wir zum Kern der Frage nach dem Leben selbst. Könnte Leben zufällig aus unbelebter Materie entstehen?

Der Evolutionsforscher Bill Bryson spricht die Unwahrscheinlichkeit der Entstehung von Leben durch Zufall an, als er über Proteine, die Bausteine des zellulären Lebens, spricht.

Wie alle kundigen Menschen wissen, bestehen Proteine aus langen Reihen von Aminosäuren, die auf präzise, sinnvolle Weise miteinander verbunden sind, ähnlich wie Buchstaben Sätze bilden. Man kann Vokale und Konsonanten nicht wahllos aneinander reihen und daraus sinnvolle Sätze bilden. Ebenso wenig kann man Aminosäuren wahllos aneinanderreihen und funktionierende Proteine bilden.

Als Beispiel nennt Bryson das in uns allen am häufigsten vorkommende Protein, Kollagen.

Aber um Kollagen herzustellen, muss man eintausendfünfundfünfzig Aminosäuren in genau der richtigen Reihenfolge anordnen. Aber, und das ist ein offensichtlicher, aber entscheidender Punkt, man stellt es nicht her. Es bildet sich spontan und ohne Anleitung. Und genau hier kommen die Unwahrscheinlichkeiten ins Spiel. Die Wahrscheinlichkeit, dass sich ein Molekül mit eintausendfünfundfünfzig Sequenzen wie Kollagen spontan selbst zusammensetzt, ist, offen gesagt, gleich Null. Es wird einfach nicht passieren.

Was für ein erstaunliches Eingeständnis.

Aber Kollagen ist nur ein Protein, das für das Leben benötigt wird. Wie Bryson hervorhebt, weiß das niemand so genau, aber es könnte bis zu einer Million verschiedener Proteine im menschlichen Körper geben, und jedes einzelne ist ein kleines Wunder.

Nach allen Gesetzen der Wahrscheinlichkeit dürfte es Proteine nicht geben.

Warum nennt er sie also kleine Wunder? Und warum sollten sie nicht existieren?

Bryson erklärt die Gesetze der Wahrscheinlichkeit und weist darauf hin, dass die Wahrscheinlichkeit, dass sich ein typisches Protein mit zweihundert Aminosäuren selbst zusammensetzt, eins zu zehn hoch zweihundertsechzig beträgt.

Das ist eine einzige Chance gegen eine Eins, gefolgt von zweihundertsechzig Nullen, was laut Bryson eine größere Zahl ist als alle Atome im Universum. Überlegen Sie sich das.

Dies ist nur ein typisches Protein, von dem es im menschlichen Körper bis zu einer Million verschiedene Arten geben kann.

Aber mein Lieblingszitat von Bryson stammt aus seinem Buch Der Körper, in dem er erklärt: Man könnte die klügsten Menschen, die jetzt leben oder jemals gelebt haben, zusammenrufen und sie mit der gesamten Summe des menschlichen Wissens ausstatten, und sie könnten zusammen nicht eine einzige lebende Zelle herstellen, geschweige denn eine Replik von Benedict Cumberbatch, einem britischen Schauspieler.

Wer glaubt denn nun an Wunder? Brysons Kommentare spiegeln die von Michael Denton, Doktor der Biochemie, wider. Wir hören oft den Begriff "einfache Zelle".

Hier ist, was dieser Biochemiker über diese so genannte einfache Zelle sagt.

Die Komplexität des einfachsten bekannten Zelltyps ist so groß, dass es unmöglich ist, anzunehmen, dass ein solches Objekt plötzlich durch ein seltsames, äußerst unwahrscheinliches Ereignis zusammengewürfelt worden sein könnte.

Ein solches Ereignis wäre von einem Wunder nicht zu unterscheiden.

Er erklärt, was viele Wissenschaftler zu verstehen beginnen und warum ehemalige Evolutionisten ihre Meinung zu diesem Thema ändern.

Obwohl die kleinsten Bakterienzellen unglaublich klein sind, ist jede von ihnen eine wahre mikro-miniaturisierte Fabrik, die Tausende von exquisit gestalteten Teilen einer komplizierten molekularen Maschinerie enthält,

weitaus komplizierter als jede vom Menschen gebaute Maschine und absolut ohne Parallele in der unbelebten Welt. Die Beweise für Intelligenz, das heißt Gott, als Ursache des Lebens sind für jeden, der bereit ist, die Fakten zu betrachten, äußerst überzeugend. Warum also gibt es furchtbares Leid in unserer Welt? Wenn Gott allmächtig ist, warum kann oder will er dann nicht all dem schrecklichen Leid auf dieser Erde ein Ende setzen? Die Antwort lautet nicht, dass Gott nicht existiert. Es ist nicht so, dass er zu schwach ist.

Und es ist nicht so, dass er sich nicht kümmert.

Nein, Gott existiert, er ist allmächtig, und er ist wirklich ein Gott der Liebe und des Mitgefühls. Aber auch hier fragen wir uns: Wenn Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit wir das Leben haben, warum lässt er dann zu, dass Krieg herrscht, dass Kinder entführt werden, dass Frauen vergewaltigt werden und dass Menschen an langwierigen und schmerzhaften Krankheiten sterben? Stellen wir uns eine wichtige Frage. Schauen wir in die falsche Richtung, wenn wir Gott die Schuld zuschieben? Die Antwort lautet: Ja. Der erste Grund für das Leiden hier auf der Erde ist, dass wir es uns selbst antun. Stellen Sie sich Folgendes vor. Ein Jugendlicher wird von seinen Eltern aufgefordert, nicht zu rauchen, da Rauchen Lungenkrebs, Mundkrebs, Herzkrankheiten, Emphyseme und eine Vielzahl anderer Krankheiten verursachen kann. Seine Eltern lieben ihn sehr, und sie wollen nicht, dass er sich selbst schadet. Aber wie so viele Teenager lehnt er den liebevollen Rat seiner Eltern ab und folgt lieber seinen Freunden und seinem eigenen Urteil.

Er fängt an zu rauchen, oder, was heute wahrscheinlicher ist, zu dampfen.

Natürlich glaubt er nicht, dass er süchtig wird oder die Folgen erleiden muss, vor denen er gewarnt wurde.

Nein, er glaubt, er sei die Ausnahme.

Aber fünfunddreißig Jahre später erkrankt er an Lungenkrebs, und sein Leben, seine Hoffnungen und seine Träume werden durch einen langen, schmerzhaften Tod beendet.

Wessen Schuld ist das? Die seiner Eltern?

Nein, sie haben alles getan, was sie vernünftigerweise tun konnten, um zu verhindern, dass er diese gefährliche Gewohnheit annimmt.

Ist es die Schuld Gottes? Warum sollte man ihm die Schuld geben, wenn Gott ihm befohlen hat, seinen Eltern zu gehorchen? Und beachten Sie diese zusätzliche Warnung an alle, nicht dem eigenen Herzen zu vertrauen. Manchem scheint ein Weg recht; aber zuletzt bringt er ihn zum Tode. Das ist aus Sprüche vierzehn, Vers zwölf. Und die Warnung ist so wichtig, dass sie in Kapitel sechzehn, Vers fünfundzwanzig wiederholt wird.

Können wir nicht zu dem vernünftigen Schluss kommen, dass es seine eigene Schuld ist?

Obwohl er von seinen Eltern, von Gott, vom Gesundheitsministerium und wahrscheinlich auch von vielen anderen gewarnt wurde, war ihm das unmittelbare Vergnügen, zu den Gleichaltrigen zu gehören, wichtiger als das, was Jahrzehnte später passieren könnte.

Das Vertrauen in unsere eigenen Wege, in das, was uns in unseren Augen richtig erscheint, und die Kurzsichtigkeit waren von Anfang an das Problem des Menschen.

Das Problem geht jedoch noch tiefer als das.

Als Gott den ersten Mann und die erste Frau schuf, setzte er sie in einen wunderschönen Garten, der mit den köstlichsten Früchten und Gemüsen gefüllt war, die man sich nur vorstellen kann.

In diesem Garten pflanzte er zwei besondere Bäume.

Wir lesen von ihnen in erster Mose Kapitel zwei, Vers neun. Und Gott der Herr ließ aufwachsen aus der Erde allerlei Bäume, verlockend anzusehen und gut zu essen,

und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.

Diese beiden Bäume waren symbolisch zu verstehen.

Vom Baum des Lebens zu essen bedeutete, Gott zu vertrauen, der über Recht und Unrecht entscheidet, und dementsprechend zu leben.

Von dem anderen Baum zu essen war ein Akt der Rebellion gegen Gottes Herrschaft und symbolisierte, dass der Mensch selbst über Gut und Böse bestimmen wollte.

Wir sind keine Tiere, die nach ihrem Instinkt handeln, sondern Gott hat uns zu freien moralischen Akteuren gemacht. Wir müssen moralische Entscheidungen treffen, und seine Gesetze zeigen uns, welche Entscheidungen richtig sind. Und er teilt uns mit, dass unsere Entscheidungen Konsequenzen haben werden. In 5. Mose, dem dreißigsten Kapitel, heißt es in Vers neunzehn: "Ich nehme Himmel und Erde heute über euch zu Zeugen: Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt, dass du das Leben erwählst und am Leben bleibst, du und deine Nachkommen".

Hier gab es keine Zweideutigkeit. Segen und Leben auf der einen, Fluch und Tod auf der anderen Seite.

Warum also geben wir Gott die Schuld für die Entscheidungen, die wir aus freien Stücken treffen?

Genau wie bei einem rebellischen Teenager glauben wir, es besser zu wissen. Wir glauben, dass Gott uns etwas Gutes vorenthält, weil es einen vorübergehenden Vorteil bringt.

Für den Teenager scheint die Eitelkeit, akzeptiert zu werden und in den Augen seiner Freunde gut dazustehen, es wert zu sein, ein Risiko für etwas einzugehen, das in der Zukunft passieren kann oder auch nicht. Für jeden, der objektiv denken kann, ist die Schuld für unseren Schmerz und unser Leid bei uns selbst zu suchen, nicht bei Gott. Er hat uns zu freien, moralisch handelnden Menschen gemacht und überlässt es uns, zu wählen. Dennoch argumentieren die Menschen, dass ein allmächtiger, liebender Gott dies verhindern sollte.

Lassen Sie uns nun überlegen, wie Gott uns davon abhalten könnte, schlechte Entscheidungen zu treffen und die Konsequenzen daraus zu tragen.

Gott müsste uns die freie moralische Entscheidung abnehmen. Er müsste uns faktisch dazu zwingen, die richtigen Entscheidungen zu treffen.

Aber unsere ersten Eltern sagten, als sie gegen Gott rebellierten und vom verbotenen Baum nahmen: Gott, halte dich aus unseren Angelegenheiten heraus. Sag uns nicht, was wir tun sollen. Wir wollen unser eigenes Ding machen.

Und wenn wir ehrlich zu uns selbst sind, müssen wir zugeben, dass wir nicht anders sind.

Ja, wir mögen uns einreden, dass wir anders sind, aber wir betrügen uns selbst, wie uns Jeremia im siebzehnten Kapitel in Vers neun sagt. Es ist das Herz, das heißt der Verstand des Menschen, ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergründen? Kriege werden zwischen Nationen, zwischen Nachbarn und sogar in den eigenen vier Wänden zwischen Ehemännern und Ehefrauen geführt.

Ob es sich um häusliche Gewalt handelt oder um den Krieg einer Nation gegen eine andere, das Ergebnis ist Schmerz und Leid.

Wenn es zu Konflikten zwischen Menschen oder Nationen kommt, gibt es Ursachen. Und eine Ursache wird uns in Jakobus, im vierten Kapitel, in den Versen eins und zwei offenbart. Woher kommt Streit, woher Krieg unter euch? Kommt’s nicht daher: aus euren Gelüsten, die da streiten in euren Gliedern? Ihr seid begierig und erlangt’s nicht; ihr mordet und neidet und gewinnt nichts; ihr streitet und kämpft. Egoistisches Begehren, Lust und Gier enden im Konflikt. Aber wir lernen an anderer Stelle eine andere Ursache für Konflikte, nämlich den menschlichen Stolz. Beachten Sie diese Sprüche: Durch Hochmut entsteht nur Streit,  wer sich beraten lässt, bei dem ist Weisheit. Das steht in Kapitel dreizehn, Vers zehn. Wer zugrunde gehen soll, der wird zuvor stolz; und Hochmut kommt vor dem Fall. Das steht in Kapitel sechzehn, Vers achtzehn.

Der Habgierige erregt Streit, wer auf den Herrn vertraut, wird reichlich gelabt. Das ist aus Sprüche achtundzwanzig, Vers fünfundzwanzig. Wie wir sehen, gehören zur menschlichen Natur Lust, Gier, Stolz und selbstsüchtiges Verlangen.

Anders ausgedrückt: Wir wollen, was wir wollen, und setzen uns über Gottes Gesetz der Nächstenliebe hinweg. Wie bereits erklärt, ist der erste Grund, dass wir uns das selbst antun, anstatt Gott die Schuld zu geben. Gott die Schuld zu geben ist einfach,

aber das ist falsch. Die meisten unserer Prüfungen sind eine direkte Folge unseres eigenen Handelns. Wie kann man Gott für Lungenkrebs verantwortlich machen, wenn wir uns weigern, die Warnungen zu beachten? Das Gleiche gilt für Kriege, Unfälle und Verletzungen. Geben Sie also nicht Gott die Schuld. Die Schuld liegt bei den Menschen. Aber es gibt auch andere Gründe für das Leiden. Zweitens: Gott ist ein liebender Elternteil, der uns gelegentlich zu unserem Besten bestraft. Gott hat nicht nur natürliche Konsequenzen für Ungehorsam vorgesehen, sondern er greift auch als liebevoller Elternteil ein, um uns daran zu erinnern, wenn wir in die Irre gehen.

Dies wird im zwölften Kapitel des Hebräerbriefs ab Vers fünf erklärt. und ihr habt die Mahnung vergessen, die euch als Söhne anredet: Mein Sohn, verachte nicht die Erziehung des Herrn und verzage nicht, wenn er dich zurechtweist!

Denn wen der Herr lieb hat, den züchtigt er, und er schlägt jeden Sohn, den er annimmt.

Es dient zu eurer Erziehung, wenn ihr dulden müsst. Wie mit Kindern geht Gott mit euch um. Denn wo ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt? Seid ihr aber ohne Züchtigung, die doch alle erfahren haben, so seid ihr Ausgestoßene und nicht Kinder. Gott sieht die Situation auf lange Sicht. Leiden, sei es durch unsere eigene Torheit, durch die Torheit anderer oder durch Gottes Züchtigung, bringt den Charakter hervor, den wir brauchen, um in Gottes Familie zu sein.

Im zwölften Kapitel des Hebräerbriefs, in Vers elf, lesen wir: "Jede Züchtigung scheint zwar für den Augenblick nicht Freude zu bringen, sondern Leid; 

später aber gewährt sie denen, die durch sie geschult worden sind, Gerechtigkeit als Frucht des Friedens. Und damit komme ich zum wichtigsten Grund für menschliches Leid. Drittens: Gott möchte, dass wir für immer in seinem Reich als seine Kinder leben.

Die meisten Menschen haben keine Ahnung, warum Gott uns geschaffen hat. Für sie sind wir hier, um so viel Glück, Spaß und Erfolg wie möglich in unser Leben zu stopfen, bevor wir sterben.

Für sie ist dieses Leben ein Dessert und alles, was später kommt, der Brokkoli.

Nur wenige verstehen, was auf dem Spiel steht: ein paar Jahre auf der Erde oder ein Leben für die Ewigkeit.

Und welche Art von Ewigkeit?

Die Bibel ist eindeutig. Eine Bibelstelle nach der anderen spricht davon, dass wir Kinder Gottes werden.

Der Apostel Paulus nennt uns sogar Miterben mit Christus. Beachten Sie Römer, achtes Kapitel, Verse vierzehn bis siebzehn. Denn die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Kinder Gottes. 

Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, sodass ihr immer noch Furcht haben müsstet, sondern ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, in dem wir rufen: Abba, das heißt Papa, Vater.

Der Geist selber bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind. Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir mit ihm leiden, um mit ihm auch verherrlicht zu werden

Dies ist der Kontext, in dem er das vorübergehende Leiden, das mit diesem Leben einhergeht, in die richtige Perspektive rückt. Weiter heißt es in Vers achtzehn: "Ich bin nämlich überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nichts bedeuten im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll".

Denn die Schöpfung wartet sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der Söhne Gottes. Gewiss, die Schöpfung ist der Nichtigkeit unterworfen, nicht aus eigenem Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin: Denn auch sie, die Schöpfung, soll von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denken Sie in diesem Zusammenhang an den bekannten Spruch "Ohne Fleiß kein Preis".

Ja, diese vorübergehende Existenz mit all ihren Prüfungen, so schwer sie auch sein mögen, ist nichts im Vergleich zu dem, was die Zukunft für diejenigen bereithält, die lernen, Gott an die erste Stelle zu setzen. Deshalb sagt Paulus auch: Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Ratschluss berufen sind.

Das ist aus dem achten Kapitel des Römerbriefs, Vers achtundzwanzig. Es gibt viel Leid in unserer Welt, manches ist unerträglich und langwierig.

Aber es ist falsch, Gott die Schuld zu geben.

Er hat uns freie moralische Entscheidungen gegeben. Der meiste Kummer, den wir erleiden, ist das Ergebnis schlechter Entscheidungen. Manchmal sind es die Entscheidungen anderer, die uns Kummer bereiten. Aber die meiste Zeit sind es unsere eigenen.

Manches Leid ist eine direkte Folge davon, dass Gott als liebevoller Elternteil eingreift und uns wissen lässt, dass wir auf dem falschen Weg sind. Er möchte, dass wir Erfolg haben. Er möchte, dass wir in seinem Reich sind.

Und ein paar Jahre des Schmerzes können jetzt eine viel größere Belohnung bringen.

Wie es in Psalm sechzehn und Vers elf heißt: "Du tust mir kund den Weg zum Leben:Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich". Alles Leid muss im Kontext von Johannes drei, Vers sechzehn verstanden werden. Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben

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Bis zum nächsten Mal.